Ноябрь 2020

Все мыслимые вещи можно разделить на две категории: это вещи, которые могут произойти; и вещи, которые являются абсурдом, фантазиями, возникшими в праздных умах, не имеющими отношения к действительности и не могущими существовать в принципе.

Мы даже не говорим сегодня: опускайте, подобно сподвижницам, свои одежды на пядь или на локоть, ибо это будет затруднительно для вас; но хотя бы надевайте носки или что-то в этом роде, чтобы закрывать стопы.

Однако, сегодня есть такие люди, которые обвиняют приверженцев Сунны, говоря, что мы не любим Пророка ﷺ и отрицаем его Сунну, ссылаясь на то, что мы не делаем маулиды. Видно, насколько эти люди ошибаются, ибо нет людей, которые больше любили бы Пророка ﷺ, чем приверженцы Сунны, чем приверженцы хадисов, чем приверженцы этого пути.

Имам Шафи'и, да помиулет его Аллах, сказал: «Я принизил свою душу перед учеными для того, чтобы они проявили щедрость к ней».

Сегодня распространилось, что люди начали бриться налысо без причин на это, уподобляясь хариджитам, которые имея на то основания или нет, брились всегда. Известно, что Пророк ﷺ брился только тогда, когда делал хиджаму на голову и совершал Умру.

И мы должны стараться делать все, чтобы быть единым целым, но это единение не может основываться на многобожии, заблуждении и на нововведениях, нет! Однако это единство на основе Корана и Сунны. Это не означает, что мы сейчас должны объединяться со всеми нововведенцами или людьми, которые делают ширк или куфр.

"Богатство и сыновья – украшение земной жизни, а остающиеся (навеки) праведные деяния – лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам."

"Приведи им притчу о мирской жизни. Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Земные растения смешиваются с ней (или благодаря ней), а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром. Воистину, Аллах способен на всякую вещь".

Искоренение многобожия нуждается с духовной стороны, потому что есть люди которые поклоняются своим богам в сердце.

Поэтому это назидание и наставление тем моим братьям и сестрам, которые, к сожалению, не понимают и говорят о вопросах такфира без знания, вынося таким образом решение о неверии, основываясь на обобщенные слова ученых без знания.