Вера в ангелов, книги и посланников. Хадис Джибрииля

Урок 23

Полную версию урока вы может прослушать в аудио формате.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Хвала Аллаху, Господу миров, и да пребудет мир и благословение Аллаха над нашим Пророком Мухаммадом ﷺ, над его семьёй и всеми его сподвижниками.

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути.

А затем.

Изучая этот великий хадис и исследуя эти тематики, мы дошли до следующих столпов этой веры после веры в Аллаха – это столп веры в ангелов, в книги и посланников. Мы говорили до этого, что тематика веры делится на три главные темы, которые касаются:

• Всевышнего Творца;
• Посланий;
• Судного дня.

Это три самые главные темы в вопросах Имана. Второй, третий и четвертый столпы веры — вера в ангелов, писания, посланников, отностся к одной из этих тематик, а именно, к тематике посланий:

• это тот, кто послан Аллахом — ангел;
• это то, что послано – книга;
• тот, к кому это было послано – посланник.

Поэтому все эти три столпа определяют, одним словом, «послание» и поэтому все эти три столпа будем изучать вместе, т.к. они являются одной темой, как тема вера в Аллаха является одной темой, также вера в послание, а именно, в ангелов, в книги и посланников является одной темой.

Вера в ангелов

Первое, что необходимо упомянуть — это вера в ангелов.

Слово «ангелы» — «الملائكة» взято из слова «ألُوكَ» – это رسالة, послание. В шариатском определении слово «الملائكة», ученые сказали: «это творения из света, которые выполняют поручение».

• ангелы — это творения, это не божества, как это у людей Писания, которые поклоняются ангелам, это было и у многобожников. Они не являются божествами, они творения, Аллах сотворил их;
• они из нура, из света. Понятно, что ангелы из света, люди из глины, а дьяволы из огня, как это известно из ясных знамений, аятов Корана и Сунны;
• они выполняют поручение, у них нет никаких испытаний, выбора добра или зла, они ничего не выбирают, они делают то, что им велено и только.

Таким способом, это определение отличило их от людей, джинов и от божеств.

У ангелов есть огромное количество качеств и атрибутов:

• наиболее известное качество то, что они обладают крыльями: двумя, тремя, четырьмя, парами крыльев и даже некоторые из них обладают огромным количеством крыльев, как Джибриль (мир ему), который обладает 600 крыльями;
• красота. Они являются красивыми и приятными;
• ангелы отличаются в творении. Кто-то из них больше, а кто-то меньше, они могут видоизменяться, как это известно в этом же хадисе, который изучаем, потому что Джибриль (мир ему) пришел в виде путника и незнакомого человека. И когда Джибриль пришел к Марьям (мир ей), и она сказала:

إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا 

«Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми”»
[сура «Марьям», 26 аят]

Она подумала, что это человек, а это был Джибриль (мир ему), который пришёл обрадовать ее, поэтому они могут видоизменяться.

• они не являются мужчинами или женщинами, у них нет пола. То, что многобожники придумали, что ангелы — это дочери Аллаха является ложью и клеветой. У Аллаха нет ни сыновей, ни дочерей;

Аллах говорит:

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

«Он не родил и не был рожден»
[сура «аль-Ихляс», 3 аят]

• они не едят и не пьют, и не нуждаются в этом;
• они имеют разные степени. Есть лучшие из них, есть менее этого. Понятно, что лучший из них — это Джибриль (мир ему) — это тот доверенный Аллахом, который находится в небесах, который пришел с откровением к тому, кто является доверенным на земле — это наш Пророк Мухаммад ﷺ;
• их огромное количество:

وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ

«Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него»
[сура «Аль-Муддассир», 31 аят]

Войско нашего Господа — это ангелы, никто не знает их количество.

Из классификации этих ангелов, понятно, что они имеют разные классификации, есть ангел, который отвечает:

• за откровение — это Джибриль (мир ему);
• за дождь — это Микаиль (мир ему);
• за рог, в который будет дуновение перед Судным днем — это Исрафиль (мир ему);
• за вопросы в могиле – это Мункар и Накир (мир им);
• за Рай – Ридуан и те, кто ему будет помогать;
• за Ад — Малик и те, которые помогают ему;
• за душу, которая вдувается и дается телу в чреве матери;
• за собрания, где упоминается знания, которые путешествуют по миру и находят эти собрания, и присутствуют там. Мы просим Аллаха, чтобы эти ангелы, которые присутствуют на уроках этих знаний, были свидетелями этих уроков, где преподаётся то, что любят Аллах и Его посланник ﷺ;
• за Трон Всевышнего, которые несут 8 ангелов, как это известно;
• есть ангелы, которые сражаются на пути Аллаха, они были ниспосланы во время Бадра и по сегодняшний день помогают бойцам этой религии;
• ангелы, которые поклоняются Дому Аллаха на небе, в который они заходят и поклоняются каждый день, 70 000 ангелов выходят оттуда и не возвращаются, и нет на земле и на небе места, где можно положить пять пальцев, чтобы там не было бы ангелов, стоящего либо делающего суджуд, либо рукуъ — все они поклоняются Господу миров.

Вера в этих ангелов является обязательным — это второй столп веры. Ощущение их присутствия тоже необходимо, чтобы люди постеснялись, когда они совершают грехи, как сказал Пророк ﷺ: «Как же мне не стеснятся того, кого стесняются ангелы», когда зашел Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах). Эти люди чувствовали их нахождение, знали и были уверены в этом. Это отражалось на их жизни из плодов веры в ангелов — это понимание величия Аллаха, Который сотворил этих ангелов, т.е. их размеры, сила поражает, что же говорить о Том, Кто их сотворил.

Когда Пророк ﷺ увидел Джибриля (мир ему) первый раз, он закрыл собой горизонт — это один ангел. Что же говорить о Творце, Который сотворил этих ангелов.

Также из плодов этой веры — это благодарность Аллаху, Который сотворил для нас творения, которые помогают верующим, просят за верующих, охраняют верующих по велению Аллаха, записывают их деяния, приходят на фаджр и на ъаср, поднимают деяния дня и ночи. Хвалите Аллаха за это, потому что Аллах создал их для того, чтобы они помогали верующим.

Также из плодов этой веры – это любовь к этим ангелам, которых сотворил Всевышний, и человек в зависимости от своей веры приближается либо к ангелам, либо снижается к животным. Если его вера высокая, то он становится лучше, чем ангелы, потому что у ангелов нет испытания, однако человек, имея испытания, не грешит и приближается к Аллаху, он становится лучше, чем эти ангелы. Тот же, кто отвергает веру и отстраняется от руководства Всевышнего, он хуже, чем животные, потому что у него есть выбор, а у животных нет выбора, и он выбирает наихудшее, уподобляясь этим животным.

Тематика ангелов огромна, написаны целые труды про это, однако это лишь обзорное напоминание.

Вера в книги Аллаха

Второе – это вера в книги Аллаха, которые нам известны.

Это пять книг:

1. Свитки Ибрагима (мир ему);
2. Таурат, который был ниспослан Мусе (мир ему) вместе со свитками, потому что свитки входят в Таурат;
3. Забур, который был ниспослан Дауду (мир ему);
4. Инджиль, который был ниспослан Исе ибн Марьям (мир ему);
5. Коран, который был ниспослан Мухаммаду ﷺ.

Это те Книги, которые нам известны, и в которые мы верим и считаем их книгами от Аллаха. Однако, все эти книги, кроме Корана, были искажены: в них добавилось и убавилось. Поэтому мы верим в их основу, но не верим в те книги, которые сегодня дошли до нас у людей писания. Мы не верим в том, что эти книги являются достоверными, потому что были искажены. Мы говорили до этого много раз из причин этого искажения было то, что они записали слова пророков вместе со словами Аллаха, потом записали слова апостолов, потом записали слова ученых и все это на одной странице, потом слова тех, кто комментировал все вышеприведенное, затем слова тех, кто сделал на это ссылки и объяснения, и все это перемешалось.

Известна история, когда Яхья ибн Аксам, кадый, один из ученых своего времени, сказал одному иудею:

«Почему ты не принимаешь ислам? Ты разумный, ты понимаешь, что это истина, в чем проблема?». Тогда этот иудей на год пропал, после этого он пришел и принял ислам. Яхья ибн Аксам спросил его: «Где ты был год? Почему ты исчез?». Он сказал: «Когда ты мне предложил принять ислам, я что сделал, я написал Таурат своей рукой, пошел на рынок иудеев, и этот Таурат просто вырывали у меня из рук, хотя я его исказил, я сделал в нем добавки и убрал оттуда много из этой книги, но они в этом не разбирались, они вырвали у меня эту книгу и оплатили мне лучшей платой. Потом я написал Инджиль и пришел к христианам, тоже изменив его, добавив многое из того, чего там нет и убавив, точно также они просто вырвали у меня из рук эту книгу и оплатили наилучшим. Тогда я написал Коран и сделал в этом Коране самые мельчайшие изменения, которые может понять только специалист. Когда я принес это к мусульманам, я чуть не лишился своей жизни, так как они сразу узнали и поняли ошибки, искажения. И тогда я понял, что это книга сохранена Аллахом, поэтому я принимаю ислам».

Что касается других книг, кроме Корана, запрещается смотреть туда мусульманам, запрещается читать их, цитировать их, кроме как для специалистов, которые занимаются религиоведением, изучают эти религии для того, чтобы знать заблуждения, которые в них есть, делать на это опровержения. Только для специалистов это является дозволенным. Поэтому Пророк ﷺ, когда увидел некоторые свитки Таурата в руках Умара ибн Аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), это разозлило его ﷺ. Какая необходимость в искаженной книге, она отменена, все эти книги отменены Кораном. Они были в свое время писанием от Аллаха, потом они были искажены, и Аллах ниспослал последнее писание.

Как говорит Всевышний в Коране:

 إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»
[сура «Аль-Хиджр», 19 аят]

Что же касается их Писаний, Он сказал:

بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ

«Аллах отдал им на хранение их книги, но они не смогли их сохранить»
[сура «Аль-Маида», 44 аят]

Из польз веры в эти книги:

• то, что мы посредством этих книг понимаем милость Аллаха к Его творениям, Он не оставил их без руководства, Он дал им книги, писания, которые они читают, из которых они берут правильный путь, чтобы они жили правильно;
• эти книги были ниспосланы каждым народам в том, что подобает этому народу, что лечит их болезни, но последняя книга Коран является знамением, который останется до Судного дня для всех народов без исключения;
• вера в эти книги является основой в том, что мы утверждаем, что Аллах разговаривает, потому что это слова Аллаха, в этих книгах не слова философов, пророков, не слова, которые измыслили люди. Это слова Всевышнего, это Он их произнес, поэтому эти книги указывают, что Аллах разговаривает так, как подобает Творцу, потому что это Его слова;
• указывает, что Аллах находится выше Своих творений, потому что эти книги ниспосылаются, то, что бывает сверху к низу, это и есть ниспослание. Это указывает, что Аллах, Который ниспослал их, выше своих творений, а не везде, как говорят некоторые заблудшие, Его знания везде, Он все слышит и все видит, Его взор, Его слух везде, нет сомнения, но Сам Он находится над Своими творениями, как он Сам указал в Своей Книге в нескольких аятах:

 الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ

«Милостивый вознесся на Трон»
[сура «Та Ха», 5 аят]

Вера в Посланников

Последняя третья тематика, которая относится к рисалят, к посланиям — это сами посланники.

Мы веруем, что:

• к каждому народу пришли посланники,

Всевышний Аллах говорит:

 وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

«Нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель»
[сура «Фатыр», 24 аят]

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ 

«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута!» (идолов)»
[сура «Ан-Нахль», 36 аят]

• эти люди были избраны, это непросто какие-то люди, это избранные Аллахом, лучшие люди своих поколений. И они стали пророками и посланниками;
• их призыв был одним — это призыв к единобожию, даже, если какие-то законодательства были разными, однако их призыв был один: поклоняться Аллаху и сторониться тагута (идолов). Нет сомнения, что некоторые из них лучше, чем другие, как сказал об этом Аллах:

 تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ

«Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней»
[сура «Аль-Бакара», 253 аят]

Нет сомнения, что пять из них самые лучшие и выше всех остальных, которых называют «улуль азми мин ар-русуль», Аллах говорит:

 شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ

«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: «Исповедуйте религию [выстаивайте и утверждайте религию] и не расходитесь во мнениях относительно нее»
[сура «Аш-Шура», 13 аят]

Это пять посланников, которых называют «обладатели решимости»: Нух, Ибрагим, Муса, Иса и Мухаммад (мир им). Из них двое «халилян» — любимцы Аллаха: Ибрагим и Мухаммад, и господином всего человечества является Мухаммад ﷺ .

И мы верим во всех этих посланников и пророков, которые упомянуты в Коране и Сунне, что их 25 имен — это пророки и посланники, которых мы знаем, однако огромное количество из них, которых мы не знаем.

Аллах говорит:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ

«Среди них есть такие, о которых Мы рассказали тебе, и такие, о которых Мы не рассказывали тебе»
[сура «Гафир», 78 аят]

Печатью всех этих пророков и посланников является Мухаммад ﷺ и после него не будет пророков и посланников, потому что он — печать пророков. После нашего Пророка ﷺ только Судный день, и он посланник ко всем людям в отличие от других. Все другие пророки и посланники были к своим народам. Однако Мухаммад ﷺ был послан ко всем людям и джинам, без исключения.

Аллах говорит:

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا 

«Скажи: «О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам»
[сура «Ограды», 158 аят]

Не веря в одного из посланников — это неверие во всех.

Всевышний Аллах говорит:

كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ

«Народ Нуха посчитал лжецами посланников»
[сура «Аш-Шуара», 105 аят]

Обратите внимание, мы знаем, что первый посланник — это Нух (мир ему), без сомнения, как на это указывает Коран и Сунна, и Всевышний говорит, что народ Нуха посчитали лжецами посланников, хотя до него не было посланников, что это означает? Они посчитали Нуха (мир ему) лжецом, проявили неверие к Нуху — это является неверием во всех посланников. Их неверие в Нуха является неверием во всех посланников, которые придут после него, поэтому Всевышний говорит:

كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ

«Народ Нуха посчитал лжецами посланников»
[сура «Аш-Шуара», 105 аят]

Поэтому неверие в одного из посланников — это неверие во всех.

Всевышний Аллах говорит:

 لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ 

«Мы не делаем различие между Его посланниками»
[сура «Аль-Бакара», 285 аят]

В вопросе разницы между пророками и посланниками много разговоров, много сказано некоторыми учеными, однако, наиболее сильное мнение — это то, что пророки — это те, которые были посланы к верующим. Что же касается посланников — это те, которые были посланы к неверным.

Если человек был послан к верующим, то он является пророком, если же он был послан к неверующим, то он является посланником, без разницы приходят они с новым шариатом или следуют старому шариату.

Шейхуль Ислам ибн Теймия (да помилует его Аллах) написал книгу про эти темы, которые касаются посланников, книг и ангелов. Это тема огромная и великая, и невозможно людям узнать что-то, кроме как посредством этих ангелов, этих книг и этих посланников, и всё, что к нам приходит от Аллаха приходит по этой цепочке — от ангела пророку в виде Писаний, кроме как некоторые исключения, как это было в лейлятуль исра (ночь вознесения), когда Пророк  ﷺ получил приказ от Аллаха напрямую выполнять пять молитв, потому что Джибриль (мир ему) не приблизился таким приближением, которого удостоился наш Пророк ﷺ на небесах.

А Аллах, Пречист Он и Возвышен, знает лучше.