Вопрос № 6:
«Разъясните, что является сунной при рождении младенца?»
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Рождения ребенка — это великое событие в жизни каждого родителя. В Исламе установлены определенные обряды и ритуалы, связанные с ним.
Первое, что нужно сделать, — это дать имя ребенку. Оно должно быть красивым, достойным и с хорошим смыслом. Имя разрешается давать до, после, а также и в сам день рождения, — в этом нет разницы, все является дозволенным.
Сунной является совершить «العقيقة» [аль-‘акъикъа] — жертвоприношение. Доводом на это является хадис от нашего Пророка ﷺ, в котором он сказал: «За мальчика следует принести в жертву два барана, а за девочку — одного»[1].
Жертвоприношение надо совершить на седьмой день после рождения младенца, и неизвестно, чтобы Пророк ﷺ или кто-то из сподвижников делали это раньше седьмого дня. Что же касается того, кто не смог сделать на седьмой день, то он делает его в самое ближайшее время, когда сможет, будь то на восьмой, девятый или десятый день, и так далее. Некоторые говорят, что можно сделать и на четырнадцатый или двадцать первый день, но на подобную конкретизацию нет довода, кроме известного про седьмой.
Передается в достоверном хадисе со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый новорожденный ребенок зависит от жертвоприношения, которое совершается за него на седьмой день после рождения, когда ему следует также сбрить волосы и дать имя»[2].
Если же с момента рождения прошло много времени, например год, два или три, то более сильное мнение заключается в том, что этот обряд аннулируется, и его уже не надо совершать.
Также в вышеупомянутом хадисе приводится довод на то, что Сунной является обрить голову мальчику. Что же касается девочек, то в их отношении ничего подобного не приходит в достоверной Сунне Пророка ﷺ. Обривать можно бритвой, но если возникнет какая-то опасность при этом, то можно использовать машинки для стрижки волос.
Что же касается того, что эти волосы следует собрать, взвесить и столько же отдать милостыню золотом или серебром, то нет ничего достоверного от нашего Пророка ﷺ, чтобы он повелевал подобное или согласился с этим[3].
То же самое касается такого распространенного в наших народах обряда, как чтение азана в правое ухо ребенка, а в левое — икъамата. Все хадисы на этот счет являются слабыми (см. фетву № 178).
Наша религия — это ясная и крепкая религия, которая основывается на достоверной Сунне Пророка ﷺ, а не на каких-то измышлениях или слабых доводах. Поэтому от всего того, что является слабым и недостоверным, необходимо отдаляться, а того, что является Сунной, надо придерживаться, получая за это награду.
А Аллаху ведомо лучше.