#молитва

Однако некоторые из ранних имамов, как Ахмад, Ибн Хиббан, Абу Дауд, Ан-Насаи и другие, посчитали этот хадис достоверным, и это более сильное мнение.

Такбирату ль-Ихрам — это слова «Аллаху Акбар», которыми человек открывает свою молитву, то есть он входит в молитву этими словами.

Конечно же, более сильное мнение — не делать эту молитву, делать джум'а в той соборной мечети, где ты живешь, или где тебя застала эта молитва, и этого достаточно.

То есть если то, что надели на ногу, считается носками, это держится на ноге и скрывает ту часть ноги, которую нужно омывать, то разрешается делать на него масх, без сомнений.

Таким образом, если мы видим какую-то молитву, которую Пророк ﷺ иногда делал, но в большинстве своем не делал, то так же поступаем и мы, что тоже является Сунной: как исполнение, так и оставление.

Поэтому те мусульмане, которые живут в подобных городах, должны быть более внимательными к своей религии, ведь они находятся не среди мусульман, а в городе, где мало мечетей, и нет сомнения, что они должны нести какую-то ответственность, раз выбрали такую местность.

И мне неизвестно ничего по поводу того, что перед такбират-уль-ихрам должно быть какое-то отдельное высказывание, или мольба, или зикр.

Однако то, что они говорят (например, в конце ду'а надо читать суру Аль-Фатиха и так далее), то на это есть некоторые высказывания правоведов, которые не имеют под собой доводов.

Как, например, ду'а между двумя суджудами или ду'а перед чтением суры Аль-Фатиха и тому подобные. Эти виды ду'а, которые читаются в самой молитве, являющиеся либо уаджибом, либо сунной, — читаются на арабском языке.

Так что оба мнения имеют место и, как бы кто ни делал, я не вижу в этом проблемы. Однако ясного довода из Сунны ни у тех, ни у других ученых нет.